不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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