社日是(shì)二月二“土地诞”也(yě)称“社(shè)日(rì)节(jié)”，社日分为春(chūn)社日和秋社(shè)日，春社是(shì)立(lì)春(chūn)后第五(wǔ)个(gè)戊日，秋社是立(lì)秋(qiū)后第五个(gè)戊日(rì)（戊(wù)，五行属土）。

　　我国南方普遍奉祀土地(dì)神，土地神又(yòu)称”社“、”社(shè)神“、”土神“、”福德正神(shén)“，客家人称”土(tǔ)地伯公“。

　　土地神是(shì)广(guǎng)为敬奉的神灵之一。

　　“土(tǔ)地诞”习俗主要是祭祀土(tǔ)地和聚(jù)社会(huì)饮，借敬神(shén)、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节习(xí)俗(sú)，又有(yǒu)以祭(jì)社习俗为主的”二月二“习俗。

　　扩展资料(liào)：

　　祭(jì)社神先得设坛立庙。

　　君王(wáng)立的称“王社”，百姓立(lì)的叫“大社”。

　　社坛还(hái)得(dé)有社主——社神(shén)。

　　最早的社主是(shì)树木，如夏代在(zài)坛(tán)上种松树(shù)，商代种柏(bǎi)树(shù)，周(zhōu)代种栗树(shù)。

　　后来，社主改为石头(tóu)、木牌和堆(duī)土。

　　如北京中山公园的社稷坛(tán)便以五色土为(wèi)社主，并以东(dōng)方青土(tǔ)、西方白土(tǔ)、南方红(hóng)土、北方黑土(tǔ)、中央(yāng)黄(huáng)土，既代(dài)表天下(xià)土地，又(yòu)蕴含了阴阳(yáng)五行(xíng)。

　　只是(shì)为了(le)祈求农业丰稔(rěn)，增(zēng)加了(le)主(zhǔ)宰五(wǔ)谷的稷神(shén)，故称社稷坛(tán)。

　　这(zhè)就是(shì)明(míng)清皇帝祭社的“王社”。

　　百姓(xìng)立的社(shè)，多(duō)称土地庙。

　　遍(biàn)布各(gè)地城乡(xiāng)的土地庙有(yǒu)大(dà)有(yǒu)小(xiǎo)：城镇(zhèn)多由居民捐(juān)钱建(jiàn)造庙宇(yǔ)；乡(xiāng)间则在(zài)村(cūn)外头大树下(xià)，砌个(gè)一二米见方的小庙，或用四块(kuài)石片(piàn)，三块作墙，一块盖顶，还有捡块破缸(gāng)片作(zuò)盖的。

　　如此“委屈”主宰土地、年成和人(rén)丁兴旺的尊神(shén)，却未(wèi)闻土(tǔ)地神抱(bào)怨和报复的。

　　于是，中国民(mín)间塑造的土地神(shén)像，多是留着(zhe)长(zhǎng)胡子(zi)的慈(cí)祥老(lǎo)者(zhě)。

　　后(hòu)来有人觉得(dé)孤(gū)身独(dú)守(shǒu)小庙太寂寞(mò)，便按(àn)人(rén)间社会给(gěi)添了俗称土地婆的夫人。

　　在福建、广(guǎng)东及西(xī)南地区(qū)，人(rén)们在土地(dì)庙里立一二块石(shí)头，上盖红布，便是(shì)土地神——这是以石头作为社主的(de)古(gǔ)代遗风，农(nóng)家还在厅(tīng)堂正墙供奉了(le)“天地君亲师(shī)神位”的墙根下，贴一张(zhāng)写有土地神位的(de)红纸，摆(bǎi)个香炉，便(biàn)请来了护家的土地神(shén)。

　　祭社是古代全民的盛大节日(rì)。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈丰后(hòu)，还(hái)要欢(huān)宴群臣(chén)。

　　百姓则集体(tǐ)祭祀本村的社神。

　　从古(gǔ)代(dài)诗(shī)文(wén)中可了解那时的社日情景(jǐng)：村民凑钱(qián)买(mǎi)来猪、羊，然后敲(qiāo)锣打(dǎ)鼓，抬着猪(zhū)羊，提(tí)着酒壶(hú)和各(gè)种供(gōng)品，聚集社神庙前，焚(fén)香祭拜(bài)，祈求五(wǔ)谷丰登，人(rén)丁兴(xīng)旺，村寨安宁。

　　参考资料来源：

　　百度百(bǎi)科-社日节(jié)

　　百(bǎi)度百科(kē)-土地诞

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