黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿(sxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的hī)润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风(fēng)气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权(quán)。

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