起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上le="text-align: center;">

起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易(yì)泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上以恒，总是(shì)在事情快要成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下(xià)才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现失(shī)败的(de)事情了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的(de)设(shè)想与(yǔ)治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩(zhì)序的光明正道。

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