人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前(qi乌鲁木齐海拔多少米高án)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之乌鲁木齐海拔多少米高免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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