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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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