人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺(ch孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重ǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易与孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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