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恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点为性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有(yǒu)的本(běn)心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法p>

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其(qí)君(jūn)不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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