抽(chōu)象派和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别在(zài)哪(nǎ)是概念不同：抽象派是(shì)就(jiù)多种事物抽(chōu)出其共通(tōng)之点，加以综合而成(chéng)一个新的(de)概念(niàn)；意象派是要(yào)求诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高度(dù)凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗(shī)行(xíng)中的。

　　关(guān)于抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪(nǎ)以及抽象派和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别和联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽(chōu)象与意象的区别，抽象艺术和意象艺术的区别(bié)等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象派(pài)和意象派(pài)的区别在(zài)哪

　　意象派是要求(qiú)诗人(rén)以准确(què)、鲜明(míng)、含蓄(xù)和(hé)高度凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家(jiā)不同：抽象派代表画家有(yǒu)康定斯基，抒情(qíng)抽象派代表画家(jiā)、蒙德里(lǐ)安，几何抽(chōu)象(xiàng)派代表(biǎo)画家(jiā)等；

　　意(yì)象(xiàng)派代表画家有(yǒu)埃(āi)兹拉(lā)·庞德(dé)。

抽象派(pài)和意象派什么区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德(dé)、艾米和叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派(pài)的产生(shēng)最(zuì)初是对当(dāng)时诗坛文(wén)风的(de)一种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后(hòu)期英国(guó)文坛，象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)、唯美主义与浪(làng)漫主义结成一(yī)体，形成新(xīn)浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派(pài)是在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世(shì)纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多(duō)利(lì)亚诗风(fēng)蜕化(huà)成无病呻吟、多(duō)愁(chóu)善(shàn)感和伦理说(shuō)教(jiào)，只是(shì)“对济慈和华兹华(huá)斯模仿(fǎng)的模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞德及其意(yì)象派(pài)提出“反常规”“革新”地(dì)进行(xíng)诗歌创作的(de)主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热流行，这是自(zì)叔本华以来非理性主义哲学思想在文(wén)学界影响的(de)延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直(zhí)觉(jué)主义、生(shēng)命哲学全盘为意象派所(suǒ)接受，成为其主要的理论睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特(tè)别(bié)强(qiáng)调意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主(zhǔ)义诗歌流派(pài)为意(yì)象派开创了新诗创作新路，尤其(qí)是(shì)诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性，给意象派以极大(dà)的(de)启发。

　　 由(yóu)于(yú)意象派(pài)诗人(rén)大多经历了象(xiàng)征诗歌创作(zuò)，所以理(lǐ)论(lùn)界也(yě)有人将意象派(pài)看做象征主义(yì)的分(fēn)支，实际上(shàng)意(yì)象派和(hé)象征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象征主义(yì)要通过猜谜形式去寻找意象背(bèi)后的隐喻暗示和象征意义，不满足(zú)于去(qù)寻找表象与思(sī)想之间的神(shén)秘关系，而要让诗(shī)意在表象(xiàng)的描述中，一(yī)刹那间地体(tǐ)现出(chū)来。

　　主张(zhāng)用鲜明的(de)形象去约束(shù)感情，不加说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗(shī)短小、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只(zhǐ)有一个意象或(huò)几个意象。

　　虽然(rán)，象征(zhēng)主义(yì)也用意象，两(liǎng)者都以意象(xiàng)为“客观对应物(wù)”，但象征主义把意(yì)象当做符号，注(zhù)重(zhòng)联想、暗示(shì)、隐喻，使意象成(chéng)为(wèi)一种有待翻译(yì)的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号走向实(shí)在(zài)世(shì)界(jiè)”，把重点放在诗的(de)意(yì)象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然(rán)地(dì)体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的内(nèi)在形式看，意象派(pài)受(shòu)日本俳句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学习日(rì)本(běn)俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清响，又归(guī)于平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破(pò)了以前(qián)的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌内(nèi)涵的直觉读解令(lìng)意象(xiàng)派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句(jù)的最后一位诗人小林一茶(chá)，从小失去(qù)父(fù)母，四处流(liú)浪，他的诗(shī)歌具有(yǒu)一种(zhǒng)幽默感、同情(qíng)心，写弱(ruò)小(xiǎo)者中有一丝自嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里(lǐ)来玩呀(ya)，没爹(diē)没娘(niáng)的小麻(má)雀”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁而含(hán)义(yì)丰(fēng)富(fù)。

　　麻雀是(shì)小(xiǎo)动(dòng)物，不如(rú)有利爪的(de)鹰，会(huì)自(推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力zì)己觅(mì)食(shí)，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温(wēn)饱。

　　诗中得(dé)不到人世(shì)温暖，同病相(xiāng)怜之情(qíng)瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然(rán)见南(nán)山(shān)”，是说青蛙(wā)才是真正超脱的(de)，没理性的(de)，而陶渊明的超脱(tuō)是(shì)痛苦的，见南山(shān)后(hòu)回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以(yǐ)青(qīng)蛙见南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗(shī)人进一(yī)步(bù)发现日(rì)本俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国的(de)古诗完全浸润在意象之中，是(shì)纯粹的意象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长河落(luò)日(rì)圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古(gǔ)道西风瘦(shòu)马。

　　夕(xī)阳西下，断(duàn)肠(cháng)人在天(tiān)涯。

　　”中(zhōng)国诗歌(gē)完(wán)全由意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人(rén)的这种表现意象(xiàng)而不加评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性特(tè)征(zhēng)中，看到了一种语言与意象的魔(mó)力(lì)，从而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔(mó)力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹着汉字(zì)，以示某种神秘意蕴(yùn)，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意(yì)象，提出英文(wén)诗创(chuàng)作中也应(yīng)该力(lì)图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派(pài)诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术特征主要有三(sān)点。

　　 第(dì)一，意象派(pài)要求诗(shī)歌直接呈现能传达(dá)情意的意象，以(yǐ)雕塑和绘画的手法表现意象，反(fǎn)对音(yīn)乐(lè)性和神秘性的(de)抒(shū)情诗，提出“不要(yào)说(shuō)”“不要夹叙(xù)夹议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展现而不(bù)加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗的(de)定(dìng)义为：“意(yì)象(xiàng)是在推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力一瞬间呈现出的理性和感情(qíng)的复合体。

　　”如(rú)中国著名(míng)的(de)仅有(yǒu)一个字(zì)的现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读(dú)者(zhě)在一刹那(nà)间(jiān)感悟到(dào)生活的全部内涵。

　　再如艾米的代(dài)表(biǎo)作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹(wén)”“磨钝了(le)的表面”等意象的显示(shì)中，瞬间传递出(chū)只可意会、不能言传的诗人对人到中年茫然(rán)无奈的内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构成(chéng)方式主要有：1 意象层(céng)递：按照(zhào)事物发展的客观(guān)规(guī)律，有条理，有层(céng)次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒(lēi)川(chuān)，阴山下，天似穹(qióng)庐(lú)，笼盖四野(yě)。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫(máng)，风吹草低(dī)见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到(dào)近草、从天空(kōng)到大(dà)地，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代(dài)，/你们(men)这(zhè)极(jí)不自然的一派，/我(wǒ)见过(guò)渔民(mín)在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢(tà)的(de)家属(shǔ)一起，/我见过他们微(wēi)笑(xiào)时露出满口(kǒu)牙，/听(tīng)过(guò)他(tā)们(men)不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比(bǐ)你们有福，/ 他们就是比(bǐ)我有福，/岂不见鱼(yú)在(zài)湖里游，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中自由遨游(yóu)，无拘无(wú)束，压根儿(ér)没(méi)有穿衣服；捕(bǔ)鱼(yú)的(de)渔民(mín)次于(yú)鱼，他们(men)在野外(wài)席地就餐，同邋(lā)遢的(de)家人一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自由生活的渔民的我又等而(ér)次之，然而我却能看穿(chuān)你们(men)这“派头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分(fēn)明的对(duì)比中，对那(nà)些自诩为高贵典(diǎn)雅、派头(tóu)十(shí)足然而却是矫揉造(zào)作的文人，发起(qǐ)了挑战，主(zhǔ)张现代(dài)诗人应(yīng)当(dāng)像在水中自由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈规旧(jiù)律(lǜ)而(ér)自(zì)由创作(zuò)。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同(tóng)本(běn)质涵义的(de)意象(xiàng)，巧妙地(dì)叠(dié)合在一起(qǐ)，意象(xiàng)与意象之间构(gòu)成修饰、限定(dìng)、比喻(yù)等关系(xì)。

　　如(rú)休姆(mǔ)的(de)《码头之上》：“静静(jìng)的码头之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆(gān)和绳(shéng)索间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它(tā)望上(shàng)去不可(kě)企即，/其实(shí)只(zhǐ)是个球(qiú)，/孩(hái)子玩过后忘在(zài)那(nà)里(lǐ)。

　　”将月(yuè)亮与(yǔ)被孩(hái)子遗弃的气球意(yì)象叠印起来，以月亮象(xiàng)征(zhēng)现代人和现代生活，与带有(yǒu)修饰含义的(de)气(qì)球(qiú)意象叠加以后，及(jí)其(qí)月亮被(bèi)缠绕(rào)在桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美受亵(xiè)渎，高(gāo)雅遭奚落，以及现代人的(de)忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的(de)情感油然而生(shēng)。

　　再(zài)如庞德(dé)写给早(zǎo)年恋(liàn)人的《少女》：“树(shù)进入(rù)了我(wǒ)的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的(de)胸中往下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树(shù)，/你是青(qīng)苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩(hái)子(zi)，/而在世界看来这全是(shì)蠢话(huà)。

　　”诗(shī)歌(gē)先以充满生机的“树”的意象，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树(shù)的意(yì)象是少女和爱情的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春(chūn)美(měi)丽，像绿树一样充(chōng)满生(shēng)机，这一(yī)切滋润着“我”的成(chéng)长和(hé)生命历程，尽(jǐn)管这些(xiē)在世俗者看来都是些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的(de)叠(dié)加中，我们体味到(dào)了紫罗兰般少(shǎo)女的(de)美丽温柔、青苔绿树(shù)般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同(tóng)时间(jiān)，空间的两个可(kě)见意(yì)象并列在一起(qǐ)，借以启发和引(yǐn)起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可见意(yì)象的组合，可(kě)以称为一(yī)个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使人获得了一个与(yǔ)两者都不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置(zhì)，所(suǒ)引发(fā)的情感情绪(xù)已脱离了其中的(de)某一意象含义，而具有一种全新的(de)感受。

　　如中国(guó)诗“无(wú)边落木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意(yì)象已经转化为(wèi)除旧布新(xīn)走向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独(dú)的游子远行(xíng)他乡、早起晚宿(sù)的艰(jiān)辛苦难(nán)。

　　庞德(dé)作(zuò)为意象派诗歌的里(lǐ)程碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人群中这些面(miàn)孔(kǒng)幽灵(líng)般显现， 湿(shī)漉漉的(de)黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个(gè)意象，人(rén)群中(zhōng)的脸和(hé)黑色(sè)枝条上的花瓣(bàn)并置在一(yī)起(qǐ)，这完全是在匆忙(máng)的行走的人群中获得的瞬间意(yì)象，写出了诗人一瞬间的视觉印(yìn)象，一(yī)瞬间的(de)内心感受。

　　在地铁车站(zhàn)的密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的(de)行人(rén)迎面而来(lái)，匆匆(cōng)忙忙从(cóng)身边走过，整个气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几(jǐ)张(zhāng)女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打破了这种冷清沉(chén)闷，给(gěi)人一种愉快的感觉，从而感受到一(yī)些活力。

　　两个(gè)并置(zhì)的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈(liè)推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力的画(huà)幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人以(yǐ)一种挤压感(gǎn)，描绘(huì)出现代人(rén)内心的(de)焦(jiāo)虑不(bù)安、紧(jǐn)张(zhāng)动荡(dàng)、繁(fán)忙而又单调的生活现实(shí)，同时又展示了心(xīn)灵对(duì)自然美的依(yī)恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第(dì)二，意象派(pài)诗歌的语言简洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳(tiào)跃(yuè)性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中“惊沙(shā)乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中虽(suī)不免误(wù)译，但(dàn)语言的简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象(xiàng)派诗人威廉斯的《红色手推车(chē)》：“很多(duō)事情/全(quán)靠/一辆红(hóng)色/小车(chē)/被(bèi)雨淋得(dé)晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简(jiǎn)洁清(qīng)新的诗行，将美国普通(tōng)人(rén)对(duì)中产阶级生活的向往一目了然地传达了出来，以至诗歌被许多家庭(tíng)主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟(yín)诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌(gē)注重意象组(zǔ)合的内在韵律与节奏，将意象与(yǔ)所蕴(yùn)含的思想情感融成一(yī)体(tǐ)。

　　主张按语言的音乐性(xìng)写诗，反(fǎn)对按(àn)固(gù)定音(yīn)步写诗(shī)，认为均匀的格(gé)律诗(shī)是等时(shí)性(xìng)的、起(qǐ)催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐(zhú)字注释(shì)稿翻译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌(gē)音乐性要(yào)自然(rán)，要注重事(shì)物内在的韵律(lǜ)、节(jié)奏。

　　这在(zài)英语国家中(zhōng)起了推(tuī)广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象的(de)生成可分为两种(zhǒng)形式：其一(yī)是主观意象；其二(èr)是客观意象。

　　意象的表现形态可分为两(liǎng)种创作(zuò)倾向：其一(yī)为静态意象派(pài)，以艾(ài)米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪漫派风(fēng)格，创作了(le)许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红(hóng)，/而(ér)在莲(lián)花中，/它(tā)却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻(qīng)地落(luò)在水面？”意象(xiàng)宁静(jìng)美(měi)丽(lì)，犹如一幅美(měi)丽的风景画幅。

　　其二是(shì)动(dòng)态意(yì)象派，以庞德、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞(páng)德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标(biāo)志新创立的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌原则(zé)下(xià)，更(gèng)强调诗歌的动(dòng)感和活力，认为：“意象不(bù)是观点，而是放亮的一个节(jié)或一个团，它是我能够而且可能必(bì)须(xū)称之为(wèi)漩涡的东西(xī)，通过它，思想不断(duàn)地涌(yǒng)进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的流动性(xìng)，创作上追求多(duō)意象(xiàng)跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家的美学(xué)观念和艺术风格虽(suī)然各有差异(yì)，但他们在(zài)创作(zuò)上(shàng)却(què)形成了某(mǒu)些一致(zhì)的(de)倾(qīng)向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派(pài)诗都表现一(yī)种感(gǎn)伤、苦闷和充(chōng)满希望(wàng)的情调。

　　意(yì)象派诗短小(xiǎo)、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就(jiù)多(duō)种事物抽出其共通之点，加以综合(hé)而(ér)成一个(gè)新(xīn)的概念，此一(yī)概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱离「模(mó)仿自(zì)然」的绘画风格而言(yán)，包含(hán)多(duō)种流派，并(bìng)非某一个(gè)派别的名称：它的形(xíng)成是经过长期持(chí)续演进而来(lái)的。

　　但无(wú)论其派(pài)别如何，其共同(tóng)的特质(zhì)都(dōu)在(zài)于尝试打破绘画必(bì)须(xū)模仿(fǎng)自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和(hé)二(èr)次大战以后，由抽象(xiàng)观念衍生(shēng)的各种形式(shì)，成为二(èr)十世纪(jì)最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想象力为创作(zuò)的出(chū)发点(diǎn)，排斥任(rèn)何具有象征(zhēng)性、文学(xué)性、说明性的表现手(shǒu)法(fǎ)，仅(jǐn)将造(zào)形和(hé)色彩加以(yǐ)综(zōng)合、组(zǔ)织在(zài)画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹(cuì)形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋势，大(dà)致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚(shàng)的理论(lùn)为出发点，经立体主义、构成主义、新造形主(zhǔ)义....，而发展出(chū)来(lái)。

　　其特(tè)色为带有(yǒu)几何学的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称热的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是以高(gāo)更的艺术理(lǐ)念为出发点，经野(yě)兽派、表(biǎo)现(xiàn)主义(yì)发展出来(lái)，带有(yǒu)浪漫(màn)的(de)倾向。

　　这个(gè)画派(pài)可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家(jiā) 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代(dài)表画家(jiā)，“抽(chōu)象(xiàng)绘画之父(fù)”，曾是德(dé)国表现主义团体「蓝骑士」的领导(dǎo)者(zhě)。

　　代表作(zuò)《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成第七(qī)号(hào)习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊(láng)）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派代表画家，在(zài)平面上把(bǎ)横(héng)线和竖(shù)线(xiàn)加以结合，形成直角或长方(fāng)形，并在其中(zhōng)安(ān)排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也用(yòng)灰色(sè)，是荷兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代(dài)表作《黄与(yǔ)蓝(lán)的(de)构成(chéng)》（1929）、《百老(lǎo)汇爵(jué)士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡导者(zhě)，也是几何抽象(xiàng)派画家(jiā)，代(dài)表作《飞(fēi)机起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用(yòng)色彩理(lǐ)论和音乐式和谐造成独特的几何风(fēng)格，例如《绘图构(gòu)成(chéng)主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及(jí)抽象的手法，创作了许多含有哲(zhé)理性和富稚拙趣味(wèi)的作(zuò)品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油(yóu)彩(cǎi)加水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆(guǎn)）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与(yǔ)火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美(měi)术馆)

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