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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物无不(bù)是一(yī)个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　孙悟空真实存在过吗　明(míng)镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的孙悟空真实存在过吗心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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