盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之(zhī)一的杨玉环便是丰(fēng)腴美(měi)人(rén)。

但事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼随着(zhe)时代(dài)变迁，人们的审美也(yě)因(yīn)为各(gè)国来往交(jiāo)流(liú)发(fā)生变化。

现在越来越多的年轻人喜欢异域风情的(de)长相，因为这和国内普遍(biàn)长相有着(zhe)明显区分，在人群中更(gèng)容易留下(xià)印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我(wǒ)国新疆这个(gè)地方，同(tóng)样(yàng)拥有众多眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美(měi)女。

如今(jīn)电视上经常看到(dào)的女星，大多(duō)数来自新疆。但有一个奇怪的(de)现象，那就是很少(shǎo)有新疆女孩子会(huì)嫁到内陆生活(hu事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼ó)，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们(men)又是怎么(me)看待这个问(wèn)题的呢？

新疆(jiāng)的风土(tǔ)人情和内(nèi)陆有很(hěn)大差异，因(yīn)为这里是个(gè)多民族聚(jù)集的地区，不(bù)同的民族有着各自的(de)宗(zōng)教(jiào)信仰和(hé)习俗(sú)，他们说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不同(tóng)。

中国人(rén)拥(yōng)有宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长(zhǎng)的环(huán)境和接受的文化(huà)教育，不同程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内(nèi)陆(lù)大(dà)部(bù)分男性(xìng)都是无神(shén)论者(zhě)、不信奉(fèng)神佛，或(huò)者说(shuō)是(shì)唯物主义者，一些宗(zōng)教文化(huà)方面的规定和习俗会让这些男性无法适应，也不是所有(yǒu)人都能接(jiē)受(shòu)事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼，自(zì)然(rán)而然地，他们(men)也不(bù)会(huì)与意见不合的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食(shí)方(fāng)面(miàn)，除(chú)了(le)素食主义者外，肉是内陆(lù)人一(yī)日三餐不可或(huò)缺的(de)食物，它们(men)通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以水(shuǐ)稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新(xīn)疆人(rén)摆在了(le)主位。

饮食习惯(guàn)无法达(dá)到统一的人即使结了婚，也(yě)难免(miǎn)会因(yīn)为一日三餐(cān)意(yì)见不合，久而久之(zhī)分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人和(hé)内陆人结婚的最大因(yīn)素还是文(wén)化差(chà)异。

国家与国家(jiā)之间有(yǒu)文化(huà)冲(chōng)突，地区与地(dì)区之间也(yě)存(cún)在同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一(yī)下(xià)，两个在(zài)文化差异巨(jù)大的环境中成长的人(rén)，若其中一(yī)方要(yào)为了另一方改掉养成了(le)二(èr)十多年的生活(huó)习惯，放(fàng)下偏(piān)见去学(xué)习(xí)、适应他们(men)的习俗文(wén)化，是一(yī)件多不容易的事情(qíng)？短时(shí)间内也难(nán)以完(wán)成。

更何况大多数父母也不希(xī)望自己看着(zhe)长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有(yǒu)超强的适应能力，也难过女方父母那(nà)一(yī)关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事，但从(cóng)恋(liàn)爱(ài)走向婚(hūn)姻(yīn)总(zǒng)要牵(qiān)扯到两(liǎng)方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平(píng)，确实不是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳(liǔ)如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是(shì)太美了！是不是很羡慕呢？

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