天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的(de)，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了(le)，而大道就(jiù)可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦(qín)至(zhì)西汉时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最(zuì)后(hòu)一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这(zhè)句歌(gē)词为句(jù)首来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太(宝马和特斯拉哪个档次高tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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