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本来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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