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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦(lún)理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没(méi)有疑(yí)问，有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体(tǐ)现了(le)辩证否定(dìng)观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了(le)意(yì)识的(de)能动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言(yán)和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖(zǔ)，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国(guó)的思想(xiǎng)和社(shè)会变(biàn)革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做(zuò)学(xué)问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周(zhōu)围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻(huàn)化(huà)和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的一切道(dào)德意识(shí)、道德(dé)准则等无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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