星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(磨磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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