四(sì)大哲学(xué)流派有哪些(xiē)？是四大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关于四(sì)大哲(zhé)学(xu于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译é)流派有哪(nǎ)些以及四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的(de)四(sì)大派(pài)别等问题，小编(biān)将为你整理以下的知识答案：

四大哲学流派(pài)是什(shén)么(me)意思

　　四大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩(biàn)证思维方式和(hé)实践的观点。全面(miàn)辩证的(de)思维，可以避免片面(miàn)和(hé)偏激。生活实践的观点使哲学具(jù)有活(huó)力。马克(kè)思指出了当(dāng)代哲(zhé)学(xué)发(fā)展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义(yì)哲学(xué)

　　人(rén)本主义哲学强调，哲(zhé)学(xué)要(yào)以人为中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现(xiàn)实生活(huó)和实践经验的抽象理论(lùn)。哲(zhé)学(xué)和(hé)一切好的文化要重视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束(shù)缚人(rén)的文化(huà)，维护人(rén)的真实存在，主张充分(fēn)发挥(huī)人的生命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义的价(jià)值观非(fēi)常重要(yào)。人本主义(yì)哲学(xué)对(duì)人的非理性的研究，意(yì)义(yì)重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学在理论的(de)结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新(xīn)领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学(xué)，要求(qiú)哲学语言准确、规范(fàn)。它(tā)重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲学理论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它(tā)强调世界(jiè)的多样(yàng)性(xìng)、多元(yuán)性(xìng)，容纳(nà)一切思(sī)想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在(zài)不同的(de)视角、不同的角度去(qù)观察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏(sū)格拉底(dǐ)的弟子安提(tí)斯(sī)泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶里的怪(guài)异行(xíng)为而成(chéng)为更有名的犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬儒(rú)学(xué)派的主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人(rén)要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉(lā)图(tú)学派(pài)则是公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派(pài)。开创(chuàng)者是(shì)亚历山(shān)大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多(duō)葛哲学(xué)学派，斯(sī)多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物(wù)的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的(de)整体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类(lèi)思想史上(shàng)的一大进步(bù)，同时(shí)提倡寻(xún)求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马(mǎ)克思主义哲学(xué)产生以后西(xī)方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西(xī)方流行(xíng)的哲学流(liú)派虽形形(xíng)色色(sè)，但大致分属科学(xué)主(zhǔ)义(yì)（实证主义）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科(kē)学主义哲学思(sī)潮(cháo)渊源于(yú)近代英国的(de)经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注(zhù)自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现(xiàn)于十(shí)九世纪(jì)三(sān)十年代，第一代(dài)是(shì)孔德的实证主义(yì)；流行于十(shí)九世纪下半(bàn)期和二十(shí)世纪初(chū)的马(mǎ)赫主义是孔(kǒng)德实(shí)证主(zhǔ)义(yì)的(de)后裔，是现代科(kē)学主义哲(zhé)学思潮的(de)第二(èr)代(dài)；实用主义与实证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证主义则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二十(shí)世纪五(wǔ)十(shí)年代到六十年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主义(yì)而兴(xīng)起的是波(bō)普尔的批(pī)判理性主义；自二(èr)十世纪六十年代(dài)以(yǐ)后，波(bō)普尔的(de)批(pī)判(pàn)理性主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的是(shì)库恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿(ā)本德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏(sū)格(gé)拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论(lùn)认(rèn)为(wèi)一(yī)个(gè)人只(zhǐ)能(néng)知道自己(jǐ)的(de)存(cún)在，而头脑之外的任何东(dōng)西(xī)，都(dōu)不(bù)可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调主观(guān)现实，即使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使(shǐ)对它有所了解，关(guān)于它(tā)知(zhī)识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事物(wù)对(duì)一个人来说是真的，对另外一个人来说可能不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义(yì)和于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译唯物(wù)主义联(lián)系在一(yī)起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为(wèi)每一个事件(jiàn)，包括人(rén)类的认知和行为(wèi)、决定和行动(dòng)，都是由一(yī)系列不(bù)间断的(de)先前事(shì)件决定(dìng)。

　　决(jué)定论有多种形式，例(lì)如神学决定论，基因决(jué)定论(lùn)，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都(dōu)是由某种力(lì)量控制(zhì)决(jué)定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与哲学(xué)家(jiā)约翰(hàn)·斯图亚特·密(mì)尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道(dào)德价值(zhí)取(qǔ)决于对整(zhěng)体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结(jié)果，即意味着某(mǒu)种(zhǒng)行为的道(dào)德价值完全(quán)取决于这种行为(wèi)的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表(biǎo)人物(wù)边沁提出(chū)了(le)善(shàn)的理论(lùn)，他(tā)宣称(chēng)善是给大多数(shù)人带来(lái)最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无(wú)神论，认为(wèi)人死魂(hún)灭，这是人类思想史上(shàng)的(de)一(yī)大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他(tā)们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是(shì)排除情感困扰后的(de)心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目的就是要(yào)抵(dǐ)制(zhì)奢(shē)侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派(pài)否认任(rèn)何事物有(yǒu)美与丑、正当与不正(zhèng)当之(zhī)分(fēn)，否定美的认(rèn)识与艺术认识的(de)任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习(xí)惯基础(chǔ)上的(de)美(měi)与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希(xī)腊(là)罗(luó)马(mǎ)以来关(guān)于艺术具有教育作用、净化(huà)作用的观点，认为音乐(lè)不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过(guò)是(shì)神的整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯(sī)多葛派强调(diào)顺从天(tiān)命，要安于自己在(zài)社(shè)会(huì)中所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮(mán)人(rén)之(zhī)间(jiān)的(de)传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬人类是(shì)一(yī)个整体，只应有一个国家，一种公民(mín)，即宇宙公民(mín)。

　　而这(zhè)个国家也(yě)应由智慧(huì)的君(jūn)主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒(rú)学(xué)派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认为人(rén)类社会(huì)不公(gōng)产生的本身不是(shì)阶级，而(ér)是家庭。

　　即子(zi)女与(yǔ)父母关(guān)系(xì)的(de)确立(lì)，丈夫和(hé)妻子对(duì)对方的唯一(yī)认同，家庭，子(zi)女，配偶的(de)相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了(le)社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的思考始于公元前6世纪的第一批(pī)古希(xī)腊(là)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)，终(zhōng)于一千年(nián)之后(hòu)的基(jī)督教(jiào)思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉(lā)底(dǐ)时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期(qī)有关(guān)伦理道德的思想丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)派而存在（事实(shí)上(shàng)，这些(xiē)作者们是与苏格拉底(dǐ)同(tóng)时代(dài)的人，却很不恰当(dāng)地被划分为前(qián)苏格于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位(wèi)哲学(xué)家(jiā)之间(jiān)的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学(xué)园学习了(le)很长时(shí)间。

　　古代(dài)哲学的第三(sān)阶(jiē)段涵(hán)盖了(le)所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派的思(sī)想之所以留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛(gé)学派(pài)的主(zhǔ)要著作就是由塞内(nèi)卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派的(de)六个世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑(yí)学(xué)派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多(duō)葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网(wǎng)-古(gǔ)希腊(là)人如何回答我(wǒ)们的道德困境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译