星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(l一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖ì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yu一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖án)里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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