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三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思

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礼崩乐坏(huài)是什么时期(qī)的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时期,此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏,而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战国(guó)后(hòu)期(qī),整个礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面目全(quán)非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo),而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的(de)危害。

  而面(miàn)对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯,周王室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱的(de)一个重要标志,从(cóng)前(qián)至高无上的周王(wáng)室能(néng)和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平等的契约(yuē),这本身就是(shì)因(yīn)为自身地(dì)位(wèi)下降(jiàng),能(néng)力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了致命一(yī)击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西周社(shè)会大(dà)体情况

  周(zhōu)武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西(xī)周王朝,为巩固其(qí)统(tǒng)治(zhì),在(zài)国都附近分封了许多三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思(duō)诸侯国。

  周朝的分封制(zhì)使得三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思诸侯国的(de)建立成为(wèi)周王室御外的屏障,也(yě)为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以善农(nóng)耕(gēng)而闻名,因(yīn)此,周的农业(yè)十分(fēn)发达(dá),种植的(de)粮食品种繁多,基本包括了后世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发(fā)达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定(dìng),于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期(qī)的由盛(shèng)而衰

  随(suí)着(zhe)昭王即位后(hòu)就开始对外用兵,其(qí)子穆(mù)王(wáng)除对外大规模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五(wǔ)刑共三(sān)千条(tiáo)”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两(liǎng)次大的(de)摧残和(hé)动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思在西周时(shí)期(qī)。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来(lái),礼(lǐ)崩乐坏(huài),狂狡有作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳(yáng)货(huò)》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代(dài)封建制(zhì)度的规(guī)章制度(dù)遭到极(jí)大的破(pò)坏,寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序(xù)遭(zāo)遇(yù)重大变(biàn)局,驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和道德规范。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代(dài),的混乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中(zhōng)国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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