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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领导，但(dàn)是成(chéng)为(wèi)一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而(ér)不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的(de)位(wèi)置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成(chéng)为(wèi)一个(gè)领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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