日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄22寸是多少厘米丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二(èr)世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭22寸是多少厘米(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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