人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七(qī)日；初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法>

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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