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  “劳心者治人(rén),劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

  这句话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者,劳力者指的是被(bèi)管理者了。

  人都(dōu)想当领导,但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的不容易,成功领导的关键是(shì)成功管理他人的(de)能力。

  “遇横逆之来而不怒,遇变(biàn)故之起而不(bù)惊,当非常之(zhī)谤而不辨”,可(kě)以做领导者;

  有胆识(shí),有(yǒu)立场,有广(guǎng)泛的交际能力(lì),能独当一面,可以做中级(jí)领导;

  识人不爽,用(yòng)人不刻,加上上面的所有的特质,才能做一个高级(jí)领导;

  如果(guǒ)个中能力运用自如,做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

  内(nèi)在素质越高(gāo),成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

  比(bǐ)如(rú),识人(rén)是(shì)内功,也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导必(bì)修(xiū)的基础课。

  千军易得,一(yī)将难求;

  组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的努力,成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

  用人是(shì)内功的体现,一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

  没有无用的人(rén),只有(yǒu)错误的位置。

  把正确的(de)人(rén)放在正确的位置,这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

  能识人、会(huì)用人,更(gèng)具有领(lǐng)导素质,就可(kě)以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人,劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思?

  意思是:下等的做体力(lì)劳(láo)动,中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动,上等的统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人,该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》,原文(wén)如下:

  原文:故曰:或劳心,或劳力;劳心者治(zhì)人,劳力者(zhě)治于人;治于(yú)人者(zhě)食人,治人者(zhě)食于人:天下之(zhī)通义。

  释义:所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动,有的人做体力劳动(dòng);脑力(lì)劳动者统治人,体力劳动者受(shòu)人统治;被统治者供养别人(rén),统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养,这是普天之下(xià)通行的原则。

  扩展资料:

  战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

  最早见于赵岐《孟子题辞》:“此(cǐ)书,孟子之所作也,故(gù)总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

  《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān),现存七篇十四卷。

  总字数三万(wàn)五千余(yú)字,260章。

  相传(chuán)另有《孟子外书》四篇,已(yǐ)佚(今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作)。

  书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

  古代(dài)考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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  “劳(láo)心者治人,劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

  这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者,劳力(lì)者指的是被管理者了。

  人都想当(dāng)领导,但是成为一个领导者真的不(bù)容易,成功领导的关(guān)键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

  “遇横逆之来(lái)而不怒,遇变故之起而(ér)不惊,当非(fēi)常之谤而不辨”,可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者(zhě);

  有(yǒu)胆识,有(yǒu)立场,有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力,能独当一面,可以做(zuò)中级(jí)领导;

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  比(bǐ)如(rú),识人是内功,也是(shì)成(chéng)为领导(dǎo)必修(xiū)的基础(chǔ)课。

  千军易得(dé),一将难求(qiú);

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  用(yòng)人是(shì)内(nèi)功的体现(xiàn),一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群(qún)。

  没有无用的人,只(zhǐ)有错误的位置。

  把(bǎ)正确(què)的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置,这是高明的用人(rén)方法。

  能识人、会用人(rén),更具(jù)有领导素(sù)质,就(jiù)可以考虑做领导了。

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  意思(sī)是:下等(děng)的做体力劳动(dòng),中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng),上等的统治者(zhě)别人,该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》,原文(wén)如下:

  原文:故曰:或劳心,或(huò)劳力;劳心者治人,劳(láo)力者(zhě)治于人;治于人者(zhě)食人,治人者(zhě)食于人:天(tiān)下之通义。

  释义:所以说有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑力劳动,有的人做体力劳动;脑力劳动者统(tǒng)治人,体力劳动者受人统治;被统治者供养别人,统圆伏拍(pāi)治者被人供养,这是普天之下通行的(de)原(yuán)则(zé)。

  扩展资料:

  战国中期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

  最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》:“此(cǐ)书(shū),孟子(zi)之所作也,故总谓(wèi)之《孟子》”。

  《汉书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇,现(xiàn)存七篇十四卷。

  总字(zì)数三万五千余字,260章。

  相传另有《孟子外书》四篇,已(yǐ)佚(yì)(今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作)。

  书中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

  古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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