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　　“本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费说：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(sh团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费ǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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