春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(y三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人ǐn)喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之(zhī)处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在(zài)很(hěn)多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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