星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(d爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语e)思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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