春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时(s珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗hí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗)谷子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在(zài)日常生(shēng)活(huó)中，言谈(tán)技巧也关(guān)系(xì)到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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