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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世的道(dào)理等(děng)多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代代传授他(tā)的(de)言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处的一种真实的(de)状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是善的(de)，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是(shì)学(xué)子(zi)士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上(shàng)《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国(guó)古代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的(de)作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七(qī)十二人(rén)，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博(bó)学(xué)者之一，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有200mm是多少米，2000mm是多少米深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而(ér)出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的(de)气(qì)体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有(yǒu)的(de)角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求(qiú)次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在(zài)枝(zhī)节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě]