为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的(de)空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以(气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别)派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说(shuō)的(de)“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重(zhòng)视(shì)持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不(bù)是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等(děng)无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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