星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能文章真实身高，文章个人资料简介如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望文章真实身高，文章个人资料简介大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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