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非(fēi)练实不食的练实是什么意思，练实(shí)指的(de)是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北海(hǎi)，非梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如(rú)练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實(shí)）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚：实话(huà)、实惠(huì润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素)、实际(jì)。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物(wù)结的(de)果：果实(shí)、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一长篇，用(yòng)篇首的(de)两个字(zì)作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两大(dà)部(bù)分组(zǔ)成。

　　前一部分(fēn)写北海(hǎi)海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一答(dá)一气呵成(chéng)，构成本(běn)篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国蒙(méng)人。

　　他是(shì)东周战国中期著(zhù)名的思想家(jiā)、哲学家和(hé)文(wén)学家(jiā)。

　　创立了华夏重要(yào)的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道(dào)家学派的(de)代表人物，是(shì)道(dào)家(jiā)学(xué)派的主要代表人物之一。

非练实润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素(shí)不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是通假字(zì)吗(ma)

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子开花(huā)后结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子(zi)往(wǎng)见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来(lái)，欲代(dài)子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子(zi)往见(jiàn)之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而(ér)飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲以子(zi)之梁(liáng)国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想(xiǎng)取代(dài)你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄子(zi)，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎(hū)御(yù)

　　庄子前去见他(tā)，说：“南(nán)方有(yǒu)一(yī)种鸟，它的顷(qǐng)此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹(zhú)子的果实不吃，不是甜(tián)美(měi)的(de)泉水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐(fǔ)臭的(de)老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞(fēi)过(guò)，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁(liáng)国相位来威(wēi)胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的(de)两(liǎng)个(gè)字作为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物的复杂(zá)性，即(jí)事物本身的(de)相对(duì)性和认知过程的变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文(wén)过(guò)分强调了(le)事物变化(huà)的不定因素，因(yīn)而最终仍只能顺物自化，返归无(wú)为(wèi)，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心(xīn)于功(gōng)名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现(xiàn)了庄子对功名利禄的态(tài)度(dù)。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明自(zì)己鄙弃功(gōng)名利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于功名(míng)利禄且无端猜忌(jì)别(bié)人(rén)的丑态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期(qī)思想家(jiā)、哲(zhé)学(xué)家和文(wén)学家。

　　姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人，先祖是(shì)宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立了华夏重要(yào)的哲学学派庄(zhuāng)学，是继(jì)老子之后，战国(guó)时期道(dào)家学(xué)派的代表人物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之(zhī)一。

　　与(yǔ)老子并称为(wèi)老(lǎo)庄。

　　庄子(zi)的(de)想象力极为丰富(fù)，语言运用自如，灵活多变(biàn)，能把(bǎ)一些微妙难言(yán)的哲理说得引(yǐn)人(rén)入(rù)胜。

　　他(tā)的(de)作品被人(rén)称之为“文学的哲学(xué)，哲学的文(wén)学”。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)品为《庄子》，其中的名篇有(yǒu)《逍遥游》、《齐物(wù)论(lùn)》等。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-庄子·秋水

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-庄子

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