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劝(quàn)百讽一是哪(郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自己的(de)评价认(rèn)为形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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