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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未(wèi)说唱歌手bp，说唱b7是什么意思见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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