在关(guān)于东(dōng)方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的(de)小虫，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉(40kg是多少斤hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生(shēng40kg是多少斤)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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