夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不(bù)可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫(fū)不(bù)可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三(sān)王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就(jiù)是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

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