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方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方不可方可(kě)是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点(di打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗ǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中(zhōng)，这代(dài)表了事(shì)物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗，否认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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