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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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