人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

　　关(guān)于人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思以及人死(sǐ)后尾七是什么意思，头七尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思，尾七是什(shén)么(me)意思是什么，尾七是(shì)什么意思健康研究等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助复活的作者是谁，复活的作者是谁祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，复活的作者是谁，复活的作者是谁上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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