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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心(xīn)观(guān)点，从东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗学(xué)习的意义、效果、情(qíng东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗)绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励(lì)学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中(zhōng)本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地(dì)，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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