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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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