为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思-橘子百科-橘子都知道

为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)的(de)。

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致知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德(dé)于天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其(qí)为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于(yú)认知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认(rèn)识(shí)研究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的(de)追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这(zhè)三纲八目(mù)而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲(yù)治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修(xiū)养品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。