天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和(hé)，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗p>

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的(de)，不是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定(dìng)的(de)，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确(què)立了(le)，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣(shèng)贤山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗传说(shuō)，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫(màn)太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的(de)最后(hòu)一句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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