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輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理(lǐ)，是(shì)这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于人们(men)了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)理能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法出来，以示慎(shèn)重。

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