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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到(dào)河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他(t美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母ā)人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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