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三(sān)字(zì)经中(zhōng)苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国的传统启(qǐ)蒙教材，今天小编就来和(hé)大家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三(sān)字经》，是中(zhōng)国(guó)的(de)传(chuán)统启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　在中国古(gǔ)代(dài)经(jīng)典当中，《三字经》是(shì)最(zuì)浅显易懂的读(dú)本之一。

　　《三字(zì)经》取材(cái)典(diǎn)范，包(bāo)括中(zhōng)国传统文(wén)化的文学(xué)、历史、哲学、天文地理、人伦(lún)义理(lǐ)、忠(zhōng)孝节义等等，而(ér)核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传(chuán)统(tǒng)国学及历史故(gù)事(shì)，以及故事内涵中的做人(rén)做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不(bù)可多得的(de)宝贵(guì)遗产，有不同版本(běn)，全文字数从1120字至1722字不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是(shì)我国优秀的(de)蒙(méng)学读(dú)物(wù)，并称为(wèi)"三(sān)、百、千(qiān)"。

　　人之(zhī)初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五(wǔ)千年灿烂的经典传统文化之一(yī)，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着(zhe)一个民族的(de)历史与(yǔ)精(jīng)神(shén)，体现了独特的教育思想和文化(huà)魅力。

　　这(zhè)是(shì)中(zhōng)国几千(qiān)年来形成的独特的民(mín)族文化，在世(shì)界上也是举足(zú)轻重(zhòng)，并(bìng)受到全世界的广(guǎng)泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上口，简明(míng)扼要(yào)，是以中国历史为素材，植根于传统文(wén)化，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在恒和(hé)环境(jìng)对学(xué)习的(de)影(yǐng)响，讲述教(jiào)育与(yǔ)学习重要性的教育论著。

　　同时也(yě)是我国代古一(yī)部传统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现在这个复(fù)杂多变(biàn)的社(shè)会环(huán)境下，德育教(jiàcac2制取c2h2，cac2形成过程电子式o)育(yù)也成为(wèi)现行教育改(gǎi)革所面临的一个重要课题(tí)。

　　现(xiàn)在很多学校也把传(chuán)承中华民族经(jīng)典传(chuán)统文化作为新(xīn)时期德育教育发展的重要途径(jìng)。

　　传统(tǒng)文化的核心就是(shì)“德育(yù)”，《三字经(jīng)》中说：“首(shǒu)孝(xiào)悌，次见闻”，可(kě)见在传统(tǒng)的教育中(zhōng)，是(shì)把(bǎ)德育放(fàng)在(zài)首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华(huá)民(mín)族悠久的传统文化是(shì)中华先贤(xián)们几千年来智慧的结(jié)晶，它使我中华民族历经(jīng)几千年生生不息(xī)，屹立不倒。

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