日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

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盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们(men)是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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