不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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