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人路由器有使用年限吗死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再路由器有使用年限吗配合天干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、路由器有使用年限吗焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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