星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不(魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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