转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得(dé)以确认。

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寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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