什么叫人文(wén)关(guān)怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面是(shì)关(guān)注人的生(shēng)存与发展的(de)。

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什么叫人(rén)文关(guān)怀，人(rén)文(wén)关怀体现在哪些(xiē)方面

概念起源(yuán)

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认为(wèi)发端于西方(fāng)的人(rén)文主义传(chuán)统，其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等(děng)，尊重(zhòng)人的(de)理性思考，关怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地(dì)位(wèi)和(hé)个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发(fā)人的(de)主(zhǔ)动性(xìng)积(jī)极性创造性，促进人的(de)自由(yóu)全(quán)面发(fā)展(zhǎn)。

　　具体来说，包(bāo)括层层递进(jìn)又密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质(zhì)生命的存(cún)在，更是一种(zhǒng)精(jīng)神(shén)、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无论(lùn)是在推动社(shè)会(huì)发(fā)展(zhǎn)还是实(shí)现自身发展方面都居(jū)于核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的(de)社会(huì)价值和个体价值的统(tǒng)一(yī)、作为手(shǒu)段和目的(de)的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至(zhì)整个社会(huì)生活(huó)的(de)主体，因而也是改善人的生活(huó)、提高(gāo)人(rén)的(de)生(shēng)活品(pǐn)质的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心(xīn)人(rén)的多(duō)方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人物质(zhì)层(céng)面的需要，更关心人精神文化(huà)层面的需要;不(bù)仅创(chuàng)造条件满足人的(de)生存需(xū)要、享受(shòu)需要，更着力于人的自我发展、自我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发(fā)展应当是自由(yóu)、积极、主(zhǔ)动的(de)发展，而不是由外力强制的发展;是各方面素质都得到(dào)较好的发展或(huò)达(dá)到一定水平的发展;是在承认人(rén)的(de)差异性(xìng)、特殊性(xìng)基础上的(de)全(quán)面发展，是与(yǔ)个性发(fā)展(zhǎn)相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本位的世(shì)界观(guān)，集中体现为(wèi)对人本身的关注(zhù)、尊重和(hé)重(zhòng)视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在(zài)、人(rén)的价(jià)值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的主体，又是自身存在的(de)价值主体，人不(bù)同于(yú)一般(bān)的物，它的根本是内在而非(fēi)外在，因(yīn)此(cǐ)，文(wén)明建设(shè)的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡导(dǎo)把情感看作(zuò)人的基本存在方式，社会要关(guān)注人的精(jīng)神状态(tài)和内(nèi)在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来，我国经济飞(fēi)速发(fā)展，人民的(de)物质生活水(shuǐ)平(píng)得到了极大的提高，物质文明(míng)的进(jìn)步使(shǐ)人(rén)们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为人(rén)们带(dài)来了(le)丰厚(hòu)的(de)利润与物(wù)质的(de)享(xiǎng)受(shòu)，但市场经济的实(shí)用性与(yǔ)功(gōng)利性特征，又(yòu)导致了人文(wén)精神的弱(ruò)化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经(jīng)济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面(miàn)是人们对精神情感关怀的(de)迫切需要必(bì)将替代对物(wù)质生活的迫切(qiè)需要，另一方面(miàn)却(què)是这种需要与社会所能提供之间的(de)深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会(huì)议上，江泽民(mín)总书记对(duì)宣传工(gōng)作提出(chū)了以科学的理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神(shén)塑造(zào)人(rén)，以优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立(lì)足于人(rén)的自身建设尤其是精神文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了(le)最高领导者(zhě)的远见卓识，具有深(shēn)远的(de)意义。

　　新闻(wén)报道作为最重要的(de)宣传途(tú)径和最常见(jiàn)的文化载体，应当担负(fù)起历史(shǐ)的(de)重任，体现出深刻的人(rén)文关怀(huái)。

　　与(yǔ)此同时(shí)，人(rén)文精神的贯注又将深化新闻主题(tí)、扩充新闻内(nèi)涵、提升报(bào)道品味、引发(fā)读(dú)者的(de)思考与共鸣，从而完成新闻信(xìn)息(xī)价(jià)值和文化价值的双重构建，使新闻报(bào)道(dào)赢得更多的读者，为自(zì)身(shēn)的发展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一(yī)点来说(shuō)，走(zǒu)进市场(chǎng)与人文关怀(huái)并(bìng)不矛盾(dùn)，二(èr)者之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在(zài)于肯定人(rén)性和(hé)人(rén)的(de)价值。

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人(rén)的精(jīng)神(shén)生活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工作(zuò)视野中(zhōng)，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人丰富多样的个(gè)体需(xū)求(qiú)，激发人的(de)主动(dòng)性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执政党对人的(de)关怀、社(shè)会(huì)对人(rén)的关爱，严(yán)肃的思想政治工作开(kāi)始关(guān)心人内心的感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困难、挫折和(hé)荣(róng)誉。

人文(wén)关(guān)怀是什么(me)意思(sī)？

　　人文(wén)关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀(huái)、对人的尊(zūn)严与(yǔ)符合人性的(de)生活条(tiáo)件的肯定(dìng)，对人类(lèi被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗)的解放与自(zì)由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端(duān)于西方的人(rén)文主义传统，其核(hé)心在于(yú)肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人(rén)文(wén)关怀是对人的生存状况的关(guān)注、对人的(de)尊严与符合人性(xì被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗ng)的生活条件的肯定(dìng)和对人类的解放与自由的追(zhuī)求(qiú)等等。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　在中国，人文关(guān)怀精神在西周初(chū)期就已经(jīng)初见端倪(ní)，到春(chūn)秋后期逐(zhú)渐形成，自此(cǐ)以后，在中(zhōng)国社(shè)会(huì)和中国文化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早(zǎo)出现人文一词，意指人际间(jiān)相互(hù)关系(xì)准则。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人文关怀思想中(zhōng)，在(zài)处理人与人之(zhī)间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明(míng)智、节制等规范，同(tóng)时，在远神近人、以人(rén)为本、注重人对(duì)于(yú)真善的(de)追求等方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到(dào)人事方(fāng)面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟(pì)了一条远神(shén)而(ér)近人的人(rén)文主义道路。

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